Будни русской семьи в древней руси. Семейный уклад в Древней Руси

Семейный быт древней руси


В древнерусских семьях отношения регулировались согласно народным традициям, а также, так званым, нормам христианской морали. Стоит отметить, что быт древней руси – это очень интересная тема, которую мы и попытаемся раскрыть в этой статье.

Роль женщины-матери в Древней Руси

Воспитанием малышей занимались, в основном, женщины. Церкви в то время требовали от женщин, чтобы они воспитывали в своих малышах, в первую очередь, уважение к старшим, послушание, а также терпение. Кроме этого, дети должны были во всем слушать мать и не перечить ей.

Если говорить об обыкновенной крестьянской семье, то она имела большое количество бытовых особенностей. В то время семья представляла собой единое социальное тело. Семейно-родовые признаки являлись доминирующими. Историки утверждают, что на тот период времени трудно было что-либо делать без полноценной семьи. Например, без дружной семьи практически невозможно было иметь полноценное хозяйство, воспроизводить род и т.д. Людей, которые не имели семьи, считали вне религии. Среди важнейших признаков семье в Древней Руси были коллективная собственность, а также общее хозяйство.

Глава семьи и его жена

Главой семьи был исключительно самый старший мужчина, которого называли большим. Среди главных функций такого человека можно выделить руководство хозяйственной деятельностью семьи, а также грамотное распоряжение трудовой силой всех членов семьи. Кроме этого, главы семей следили за общественной и религиозной нравственностью своих родных. Также большое значение имело деревянное зодчество древней руси, чему уделяли особое внимание.

Отец-домохозяин в Древней Руси – реальный носитель власти, а также блюститель религиозного культа. Помимо этого, старшина семьи является представителем своих родных на сельском сходе. Конечно же, самый старший мужчина был не только главой, но и основным работником. Если говорить о материальном благополучии семьи, то оно напрямую зависело от навыков главы семьи, а также от его практичных умений.

Старшая женщина в таких семьях, которую называли «большухой», распоряжалась всеми делами по дому. Если точнее, то такие женщины ведали семейными запасами, хранили семейные деньги, а также очень тщательно следили за порядком, что достаточно сильно приветствовалось. Также главная женщина занималась распределением всей работы по дому среди членов семьи. Если же, главный мужчина уезжал надолго на заработки, то его функции главы брала на себя старшая женщина. Также «большухи» занимались скотом, земельными работами. Кстати, земледелие в древней руси существенно влияло на благополучие семьи. Стоит отметить, что без ведома старшей женщины глава семьи не мог продать скот.

Значение старшего сына и его жены в семейном быту

После большака и большухи наибольшим авторитетом пользовался именно старший сын. К такому члену семьи нужно было обращаться исключительно по имени-отчеству. Старшие сыновья практически во всем помогали главам своих семей. Например, они ездили вместе на ярмарки, занимались реализацией хлеба, покупали все необходимые товары для своей семьи и т.д. Помощницей свекрухи была жена старшего сына. Стоит отметить, что это положение можно было назвать одним из наиболее тяжелых, как с моральной, так и с физической стороны.

Как видим, быт древней руси был достаточно интересным, и во многом отличался от современных канонов. С уверенностью можно сделать вывод о том, что семья в Древней Руси – дружный и хорошо слаженный коллектив родственников, каждый из которых имел свои характерные обязанности.

Семейный уклад в Древней Руси.

Сведения о семейном укладе народов, населявших территорию России до принятия христианства, немногочисленны. Летописи говорят о том, что в то время как у полян уже сложилась моногамная семья, у других славянских племен (родимичи, вятичи, кривичи) сохранялась полигамия. Семейные отношения регулировались обычным правом. В различных источниках содержатся указания на несколько способов заключения брака. Среди них наиболее древний – похищение невесты женихом без ее согласия. Однако постепенно похищению начинает предшествовать предварительный сговор жениха с невестой. Существовал и такой способ заключения брака, как«покупка» невесты у ее родственников. У полян самой распространенной формой был привод невесты ее родственниками в дом к жениху. При этом согласие невесты на брак не имело существенного значения, хотя уже в Уставе Ярослава содержался запрет выдавать замуж силой. Брак заключался «по оглашению» между родственниками невесты и женихом или его родственниками. На другой день после свадьбы родственники невесты приносили приданое.

Читать еще:  Изготовление новогодних украшений из бумаги: лучшие идеи для творчества. Идеи декора дома на новый год

Отношения между супругами во многом зависели от формы заключения брака. При похищении жена становилась собственностью мужа, поэтому в отношении нее возникали права, скорее, вещного, чем личного характера. При покупке невесты, и особенно заключении брака с приданым по соглашению между женихом и родственниками невесты, возникали, во-первых, отношения между женихом и этими родственниками (которые несколько ограничивали власть мужа) и, во-вторых, появлялись первые признаки наделения жены личными правами. Власть мужа при этой форме брака также была очень велика, но не была неограниченной.

На Руси, по-видимому, муж никогда не имел законного права распоряжаться жизнью или смертью своей жены. Однако он мог распоряжаться ее свободой. Например, в летописи Нестора имеется свидетельство, что князья Мстислав и Кисожский Редедя, вступая в единоборство, условились о том, что победителю достанутся имение, казна, жена и дети побежденного.

Развод в тот период осуществлялся свободно, причем есть основания полагать, что в браке с приданым инициатором развода могла быть и женщина.

С принятием христианства в России происходит рецепция византийского брачно-семейного законодательства, основанного на канонических представлениях о браке. Начинает действовать Номоканон – собрание канонических правил и светских постановлений византийских императоров, в последующем дополненное постановлениями русских князей. Русский перевод с этими дополнениями получил название «Кормчая книга».

Дата добавления: 2016-05-27 ; просмотров: 2864 ; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ

Семейный быт Древней Руси

Передо мной пожелтевшие два листа из какого-то журнала советских времён.
На них под рубрикой «Семья вчера, сегодня, завтра» продолжение публикации
«СЕМЕЙНЫЙ БЫТ ДРЕВНЕЙ РУСИ». Начало публикации в № 10 и 12 за 1986 год.
Автор — Наталья Пушкарёва, кандидат исторических наук.

Сегодня решила напечатать этот материал, не зря же хранился у
меня 28 лет, тем более, что автор писала его и для «завтра», коим является
нынешнее время. Итак, начинаю печатать.

СЕМЕЙНЫЙ БЫТ ДРЕВНЕЙ РУСИ

«КАКОВЫ ЧЕСТИ ПРИНЕСЁШЬ. РОДИТЕЛЯМ. «

Отношения между родителями и детьми в древнерусских семьях регулировались
как нормами христианской морали, так и народными традициями.

Воспитание «чад» традиционно было сферой деятельности преимущественно
женщин. Именно им подобало «нрав детинный исправливати», «блюсти чад своих».

Церковь требовала от женщин воспитания в детях послушания,терпения,уважения
к старшим: «младу отрочати пред старым молчати».

Церковные поучения требовали у детей и уважения к матери: «Вечно матери
своея не забудь, вспомяни, яко тою родил еси, «не забывай матерня труда»,
еже о чадах печаль и болезнь.
Можеши о ней поболети, яко же она о тебе.
Тем же страхом раболепном послужи еи». (Из текстов Прологов Х1У-ХУ веков).

Пренебрежение и забвение памяти родителей: «пакы насмехася отцю и укоряюще
старость матерню. «(если насмехается над отцом и укоряет мать её старостью. )
резко осуждались: «и возплачется тогда, но никто не услышит его. » Глубоко
и гуманно по сути и требование «аще охудеет разумом в старости отец ваш или
мать ваша — то не безчествуйте их, не укоряйте».

Истину, выработанную вековой народной мудростью, донесли до нас «Пчёлы» — сборники изречений и пословиц «учительного» содержания, бывшие практически настольными книгами у людей русского средневековья: «Какы чести принесёшь ты своим родителям, таких и ты чай от своих детии на старость. «

«Смехом, срамом и безчестием роду» называли наши предки тех, кто не уважал
своих родителей, пренебрегал заботой о них. Итогом поучений неизменно
являлись слова: «родителя присно (вместе.- Н.П.) с богом чти равно».

«непокоривость» детей матери строго осуждалась. Отца ли, матерь свою кляла
ли еси, ил била, ил лаяла?». «Ли досадила отцу или матери?» — сыпались
исповедные вопросы. За такие проступки назначалась эпитимья (церковное
наказание) на пятнадцать дней.

Читать еще:  Рождество Христово (традиции празднования). Рождество Христово: история, приметы, традиции

«Съгрешившим» злосрердием к родителям» «учительная» литература угрожала
суровым возмездием: «. аще кто злословит родители свои — проклят есть
от бога и от людей, «аще же кто бьёт матерь — от церкви да отлучится,
и лютою смертию да умрёт, материна же клятва(то есть проклятие
-Н.П.) — искоренит. «

Но от самих воспитателей, матери и отца, так же требовалась разумная
строгость в отношении к детям: «не озлобляй, наказуя, дети», ласка и
доброта.

Источники свидетельствуют о том, что объектом заботы могли быть «примачки»,
то есть приёмыши. «Жила есми с своим мужем полчетвертадцать лет, а детей,
господине, у нас не было, — повествует в своём послании митрополиту
Киприану некая вдова Феодосья. — И мы себе приняли примачка, Тимошку, за
дитяти место» Далее она просит разрешение на его усыновление и,
следовательно, права передачи этому»примачку»»стяжания мужа своего»,
то есть родового имения, наследство.

С поучениями, которые мы встречаем в текстах церковных сборников,
перекликаются свидетельства некоторых гражданских актов и летописей,
которые также характеризуют отношения родителей и детей в древнерусских
семьях.

Князь Константин Всеволодович (начало ХШ века), чьё «наставление о детях»
дошло до нас в изложении известного историка ХУШ века В.Н.Татищева, так
обращается к своим чадам:

«Почитайте мать Вашу, сохраните поведения еи и довольство, чтоб не терпела
недостатка. «

Роль мудрого влияния матери неоднократно подчёркивалась летописцами при
описании многих значительных поступков в жизни князей и бояр — главных
действующих лиц летописей.
Так, например, Анна, жена великого князя Всеволода Ярославича, убеждает
сына Владимира Всеволодовича прекратить усобную борьбу со Святополком
Изяславичем (Х1 век); великая княгиня Мария Ярославна благословила сына
Ивана Ш на борьбу с ханом Ахметом в 1480 году, а результатом её, как
известно, было свержение ордынского ига на уси.

Трудно не заметить, что в древнерусских семьях, описанных в летописях,
отличительной чертой внутрисемейного микроклимата были доброта, внимание,
забота о женщинах. Почтительное отношение к матери — приметная черта и
древнерусского фольклора:
«Что ни белая берёза к земле клонится,
и лелковая трава расстилается,
Уж как сын перед матерью кланяется. »
Такова степень уважения былинного героя Добрыни Никитича к матери.
«Свет-государыня, матушка!»
Госпожа моя, родна матушка!» — таковы обращения детей к матери в русских
песнях и былинах.

Конечно, этот пример отнюдь не исключает возможности конфликтных ситуаций
между матерью и детьми в древнерусских семьях. Летописные известия,
демонстрируют подобные случаи.

Так, в берестяной грамоте № 415 мы читаем: «Поклоно от Февронии к Феликсу
с плацомо. Убиле мя (то есть избил меня — Н.П.) пасынке и выгониле мя изо
двора. «. За то, что пасынок выгнал из дому мачеху, он наверняка ответил
и перед светским, и перед церковным судом.
Если первый мог потребовать возмещение за телесный ущерб,нанесённый женщине,
к тому же мачехе, то суд церковный мог наложить эпитимью.

«Аще ли сын бьёт отца или матерь, — свидетельствует устав Ярослава
Владимировича(ХП век),- в дом церковный такой отрок». В этом законе
эпитимья — насильное пострижение в монахи («в дом церковный»),
разумеется с согласия пострадавших, самих родителей.

Обратим внимание в связи с этим на «Послание митрополита Ионы, детям
не повинующимся матери» (то есть великой княгине Софье Витовтовне):
«Била мне челом, сынове, мати ваша.- Нечто по грехом,оплошением ли вы
своим или дьяволивым наваждением, или молодостию живёте, с ней не
дружите, да ещё деи и обидете её во всём. » (1455 год). В случае
неповиновения митрополит Иона Пригрозил:
«Возложити мне тогда на вас духовная тягость церковная и своё
неблагословение и прочих священников и в си век, и в будущий, докеле
же в чувство приидёте.

Любопытным в этом послании является то, что адресаты — уже взрослые,
совершеннолетние дети великой княгини. Тем не менее по написанным законам
того времени считалось, что после смерти отца право старшенства в семье
переходит к матери и, следовательно, дети, пусть даже взрослые, не должны
из «воли матерней выматься»( то есть выходить из её опеки).

Ещё Русская Правда (ХП век) рекомендовала матери в случае вдовства «детям
воли не давати».

Читать еще:  Слабая энергетика что делать. Ослабленное биополе: методы борьбы. Слабая энергетика человека

А вот как советует «укреплять чада» в своём завещании жене Евдокии
знаменитый победитель Мамая великий князь Дмитрий Донской:
«А приказал есмь детей своих княгине. А вы, дети мои, слушайте своее
матери во всём, из её воли не выступайтеся ни в чём.А который сын мой не
имет слушати матери, а не будет в её воли, на том не будет моего благословения.

Другие составители духовных, приказывая своим детям держать «матерь во чти и матерстве, прямо указывали на то, что слушаться её они должны «в моё, своего
отца место. «

Говоря о воспитании детей в древнерусской семье, необходимо обратить
внимание на то, что в то время обучение азам наук, а тем более самой
грамоте, находилось в рамках домашней педагогики. Древнерусские женщины,
особенно из среды господствующего класса нередко сами были высокоразвитыми
личностями, знавшими «инемние» (иностранные) языки, азы геометрии,
арифметики, астрономии, медицины.
Воспитывая детей, они передавали им свои знания.
.

Как свидетельствуют новгородские берестяные грамоты, даже в низших
сословиях, среди ремесленников было немало грамотных горожанок.
В малоимущих семьях, где не было лишних средств, чтобы платить за
обучение, знание грамоты и основ арифметики передавались детям только
через родителей, и прежде всего — через мать.

На супругов в древнерусских семьях возлагались не только родительские
обязанности, но и обязанности по взаимному уходу и содержанию друг друга.

«Лихий недуг, слепота ли долгая болезнь» ни при каких условиях не давали
права бросить спутника жизни, развестись с ним. Между тем тогда в Руси существовало немало поводов к разводу между супругами.

Древнерусское бракоразводное право возникло в 988 году
.
В ХП веке русская церковная практика располагала широким перечнем поводов
к разводу. Основным поводом было — «разлоучение по вине любодеяния». Факт
неверности по-разному определялся для каждого из супругов. Муж считался изменником лишь в том случае, если он заводил побочную семью, то есть имел
на стороне не только наложницу, но и детей от неё.

Жена же считалась прелюбодеицей, если только вступала в связь с
посторонним мужчиной.
С другой стороны, факт измены при разводе нужно ещё доказать, для чего
требовался свидетель преступления, который бы вместе с мужем-рогоносцем»
видел ю с чюждим мужа на ложа»

Что же касается неверной жены, то закон того времени давал мужу право
самому «доличив казнить ю(то есть, уличив — наказать).

Муж имел право развестись с женою по ряду других поводов, приравненных к прелюбодеянию (покушение на жизнь мужа, участие жены в языческих игрищах,
наведение воров на имущество мужа, «слова имет с чюждими людьми или опроче
дому своему спати — и о том уведает муж». )

Если муж обнаружит жену, беседующую с посторонним мужчиной, он может
указать на это священнику или по желанию судиться с ним по закону.
(Х1У век).

Физическая неспособность мужчины к брачным отношениям была признана в
качестве повода к разводу в ХП веке.
.
Когда муж оказался пьяницей, клеветником, имел долг, о чем не сообщил жене, —
закон давал ей право уйти от такого мужа со всем своим имуществом и детьми.

Любопытно, что при самовольном уходе мужа от жены, с супруга, кроме штрафа
в пользу церкви, взималась относительно большая сумма — компенсация в пользу
жены за «сором» или моральный ущерб.
В случае обоюдного согласия супругов на «разлоучение», их обычно разводили.
.
В рассматриваемое время (Х-ХУ века)церковная доктрина семьи, принижающая
женщину, подчиняющая её и детей,властелину в доме, мужчине, ещё не
окончательно утвердилась в сознании людей.

Влияние народных обычаев, традиций было весьма сильным и действовало
на равных с церковной концепцией.
Это касается и положения в древнерусской семье женщины, которая предстаёт
не бесправной рабыней мужа, а дееспособным, полновластным, активным членом
не только семьи, но и общества.
.

Взаимное уважение между членами семьи, равноправие отца и матери, мужа и жены,
во многих вопросах — повседневных, житейских и имущественно правовых — имеет древние традиции в русской истории.

Напечатала данные из статьи неизвестного журнала 1986 года —

Источники:

http://kentawra.net/art/125-semeyniy-bit-drevney-rusi.html
http://poznayka.org/s1336t1.html
http://www.proza.ru/2014/06/08/37

Ссылка на основную публикацию
Статьи на тему:

Adblock
detector